Date: 11 Décembre 2024 de 17h à 19h Lieu : Sciences Po Paris au 28 rue des Saints-Pères, 75007 Paris – salle G009
Israël, un État pas comme les autres?
L’événement est organisé en partenariat avec l’AFEIL (Association française d’études sur Israël) à l’occasion de la parution du livre de D. Charbit: “Israël, l’impossible Etat normal” (Calmann-Lévy, 2024).
Intervenant: Denis Charbit, Open University, Israël
Benyamin Netanyahou a animé la vie politique israélienne pendant plus de trente ans. Étoile montante du Likoud, il gravit tous les échelons de la vie politique avant d’accéder au rang de Premier ministre d’Israël en 1996. Après trente années de bibisme, Israël n’a pas résisté à la vague illibérale : l’État juif est devenu un régime ultraconservateur qui a renforcé ses racines ethno-religieuses et affiché une tendance autoritaire tout en continuant à chercher sa légitimité dans les urnes. Le départ de Netanyahou du pouvoir en juin 2021 n’a pas marqué la fin du “bibisme” ; plusieurs dimensions de son idéologie continueront d’imprimer leur marque sur les Israëliens, comme les inégalités sociales et le blocage du conflit israëlo-palestinien.
Intervenant: Jacques Bendélac, docteur en économie, chercheur en sciences sociales à Jérusalem, auteur de nombreux ouvrages sur la société israélienne et les relations israélo-palestiniennes.
Discutant : Samy Cohen, Sciences Po/ CERI, auteur notamment de: Israël et ses colombes. Enquête sur le camp de la paix, Gallimard, 2016 et Israël, une démocratie fragile, Fayard, 2021.
Modératrice: Caroline Rozenholc, MCF en géographie à l’ENSA Paris-Val de Seine, UMR 7218 LAVUE
Vous êtes cordialement invité.e.s à un webinaire organisé par l’Association française d’études sur Israël (AFEIL), le vendredi 19 novembre (16h à 18h)
Israël: où est donc passée la gauche ? Intervenant: Steve Jourdin, docteur en histoire politique, membre de l’Observatoire de l’Afrique du nord et de Moyen-Orient à la Fondation Jean-Jaurès. Il vient de publier Israël: autopsie d’une gauche (1905-1995) (Le bord de l’eau, 2021).
Discutant: Alain Dieckhoff, directeur de recherches au CNRS-CERI/ Sciences Po et directeur du CERI. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur Israël, dont L’invention d’une nation. Israël et la modernité politique, (Gallimard, 1993), L’Etat d’Israël (dir.), (Fayard, 2008) et Le conflit israélo-palestinien (A. Colin, 2017).
Modérateur : Samy Cohen, Sciences Po/CERI
48 heures avant la date prévue, vous recevrez un lien zoom vous permettant de vous connecter à la conférence. Très cordialement Le Bureau de l’AFEIL
Tuesday 4th May 2021 – 17:00-18:30 (Paris time) – 18:00-19:30 (Jerusalem time) – Via zoom and also at the offices of the CRFJ – 3 Shimshon St., Jerusalem (with mask and green pass) – The roundtable will be conducted in English.
L’approche dominante concernant l’histoire des relations entre Juifs et Arabes en Palestine/Israël a longtemps été marquée par trois caractéristiques structurantes. Tout d’abord, la vision d’une « société dédoublée », qui postulait que les sociétés juive et arabe étaient des entités totalement séparées, repliées sur elles-mêmes et hostiles l’une à l’autre, dont le principal mode d’interaction était le conflit, généralement violent. L’accent était donc mis sur les relations de pouvoir entre les deux mouvements nationaux – sioniste et palestinien. Par ailleurs, les deux sociétés étaient analysées de façon surplombante, en examinant principalement les profils de leurs leaders politiques, diplomatiques et militaires, et en s’attardant sur les épisodes de confrontation. Les historiens qui adoptaient cette perspective considéraient que les deux communautés étaient monolithiques et que les frontières entre elles étaient parfaitement étanches. Enfin, dernière caractéristique, la guerre de 1948 était considérée comme un événement non seulement fondateur pour la période suivante, mais également comme un « évènement – pivot » qui déterminait y compris l’angle des recherches sur la période précédente, ayant débuté à la fin du dix-neuvième siècle avec la première vague d’immigration sioniste en provenance d’Europe de l’Est. Comme la Révolution pour l’histoire de la France du dix-huitième siècle ou la Shoah pour celle des relations entre Allemands et Juifs, la guerre de 1948 a longtemps été considérée comme un inévitable accomplissement, qui projetait son ombre sur la période antérieure en la réinterprétant de façon univoque. Dans une moindre mesure, les guerres qui suivirent – celles de 1956, 1967, 1973, 1982 et les deux Intifada – devinrent également des balises familières entre lesquelles l’histoire des relations Juifs-Arabes naviguait en ligne droite.
Cependant, au cours des vingt dernières années, une nouvelle perspective a peu à peu émergé, visant à étudier les sociétés juive et arabe en Palestine/Israël comme des entités aux frontières poreuses et mouvantes, évidemment structurées par des systèmes de confrontation mais également par des logiques de coopération ou de transaction. Cette approche dite « relationnelle » a en particulier mis l’accent sur les interactions horizontales et locales, pour enrichir et complexifier les approches privilégiant les divisions verticales et les catégories d’analyse reliées aux identifications nationales. Cette nouvelle tendance a mis en lumière l’hétérogénéité de chaque société, et l’analyse de ces diverses lignes de fracture sociales, religieuses ou ethniques a permis d’entrevoir des situations de contacts voire des opportunités de véritables alliances transnationales, en particulier sur des enjeux de genre, de classe ou de langues. Logiquement, ces nouvelles recherches ont privilégié l’étude de ces sociétés « par en bas », avec une attention particulière portée aux gens ordinaires – paysans, artisans, ouvriers, commerçants – et aux différents domaines de la vie quotidienne, des loisirs et de la culture populaire. Ce changement de paradigme a également motivé une nouvelle approche concernant les sources, en se tenant à distance ou en réinterrogeant les documentations officielles et institutionnelle déposées dans les archives nationales et militaires, et en cherchant à valoriser des sources moins visibles et jusqu’ici moins travaillées, comme des ouvrages ou des rapports ethnographiques, des ego-documents de statuts divers, et des témoignages visuels. Finalement, la perspective téléologique a fait place à une approche plus exploratoire, capable de rendre compte des voies alternatives et des expériences réussies ou inabouties, sans les évaluer à travers un prisme rétrospectif et en valorisant le point de vue des acteurs en tant qu’agents de leur propre histoire.
Le présent dossier cherche à contribuer à cette nouvelle perspective « relationnelle », en se focalisant sur les relations culturelles entre les deux communautés. Il couvre la période entre la fin du dix-neuvième siècle et le début du vingt-et-unième, sans évidemment prétendre à l’exhaustivité. Les articles traitent de domaines variés – loisirs, littérature, musique, théâtre, philanthropie – mais tous s’intéressent aux interactions entre Juifs et Arabes et à leurs efforts pour se comprendre eux-mêmes et pour se saisir de multiples « altérités culturelles » durant cette période de mutations rapides. Tout en gardant à l’esprit que les relations culturelles sont constamment imprégnées de relations de pouvoir, les articles rassemblés ici montrent que les relations entre Juifs et Arabes en Palestine/Israël ne se limitent pas à une hostilité réciproque et à des conflits récurrents, mais qu’elles se tissent aussi de coopérations et de tentatives de vivre ensemble. Si ces tentatives se sont souvent soldées par des échecs, une « histoire des possibles » tend à prouver que les déconvenues d’une génération peuvent aussi devenir les ferments de tentatives à venir.
Introduction
For a long period, the dominant approach to the history of Jewish-Arab relations in Palestine/Israel was characterized by three main features. First, a “dual society” perspective, which assumed that Jewish and Arab societies were separate, self-contained and mutually hostile entities whose main mode of interaction was often-violent conflict. This outlook therefore placed primary focus on the Zionist and Palestinian national movements. Second, both societies were studied “from above”, through the examination of their political leaders, diplomats and military men, and emphasis on their confrontations. Historians who adopted this view assumed that each society was monolithic, and that the boundaries between the two were clear-cut. Finally, the 1948 War was marked as a momentous event that dictated the research agenda of the period beginning in the late nineteenth century, with the first wave of Zionist immigration from Eastern Europe. Like the French Revolution in the history of eighteenth-century France, or the Holocaust in the history of German-Jewish relations, the 1948 War became an inevitable telos that cast a long shadow over the preceding period, painting it in a single color. To a lesser extent, the wars that followed – those of 1956, 1967, 1973, 1982 and the two Intifadas – also became important anchorages between which the history of Jewish-Arab relations sailed in a straight line.
Over the past twenty years, however, another perspective has slowly emerged, which examines Jewish and Arab societies as entities with porous, constantly shifting boundaries that have not only fought but also cooperated with one another. This “relational” view has placed emphasis not on vertical division and national identity but rather on horizontal interaction and local patriotism. It has adopted the assumption that each society was heterogeneous, and at times deeply divided along class, religious and ethnic lines – a dynamic that enabled cross-national connections and alliances, notably around issues of gender, class and language. Proponents of this perspective prefer to study these societies “from below”, dedicating special attention to common people – peasants, artisans, industrial workers, shopkeepers – and to the domains of everyday life, leisure, and popular culture. This shift also demands a new kind of historical sources, which extend beyond the official documents deposited in state and military archives and include diverse, less familiar sources such as ethnographic records, various ego documents, and visual images. Lastly, the teleological view of history has been replaced with an approach that explores roads not taken and alternative – failed or successful – experiences, without scrutinizing them through the lens of hindsight. This approach does not regard wars as inevitable outcomes, and looks at historical processes through the eyes of their participants, working to understand their points of view as historical agents.
The present file aims to contribute to this new, “relational” approach while focusing on the cultural relations between the two societies. It covers the period between the late nineteenth century and early twenty first century, but does not presume to be exhaustive. The articles it includes concern varied domains – leisure, literature, music, theatre, philanthropy – but all focus on the interaction between Jews and Arabs and their attempts to make sense of themselves and their cultural counterparts during this period of rapid change. While taking into consideration that cultural relations are imbued with power relations, these articles demonstrate that Jewish-Arab relations in Palestine/Israel were not solely characterized by mutual hostility and recurrent conflict, but also by cooperation and efforts to lead a shared life. Although such attempts were often unsuccessful, a “history of possibilities” tends to show that the impasse of one generation could become a source of inspiration for future generations.
Israël, une démocratie fragile, Samy Cohen, Fayard, Coll. Les grandes études internationales, 2021 – EAN : 9782213716725. À paraître le 17/03/2021.
L’abondante littérature qui analyse les dérives populistes dans le monde laisse curieusement de côté Israël où elles sont pourtant patentes. A plusieurs reprises au cours des douze dernières années, cette démocratie s’est trouvée au bord du gouffre. Retraçant la trajectoire de « la seule démocratie du Proche-Orient », de sa naissance aux années Netanyahu, Samy Cohen montre à quel point elle est complexe, fragile et éclatée en deux camps, l’un attaché aux valeurs libérales et prêt à des compromis avec les Palestiniens, l’autre imprégné de valeurs nationalistes et religieuses et indifférent à l’État de droit. Qui l’emportera ? C’est l’avenir de la démocratie israélienne qui est en jeu.
Samy Cohen, directeur de recherche émérite à Sciences Po (CERI), est l’auteur notamment de Tsahal à l’épreuve du terrorisme (Seuil, 2009, Prix du Grand livre 2009 des professeurs et maitres de conférences de Sciences Po) et Israël et ses colombes. Enquête sur le camp de la paix (Gallimard, 2016).
Le débat aura lieu en ligne. Inscriptions sur le site du CERI
Israël semble sortir de la crise sanitaire plus vite et plus efficacement que la plupart des pays occidentaux. En revanche, les Israéliens vont émerger de cette épreuve plus pauvres et plus divisés qu’ils ne l’étaient en y entrant. L’État a-t-il été à la hauteur des attentes des Israéliens touchés de plein fouet par la baisse de leurs revenus, l’envolée du chômage et les faillites en séries ? Le néolibéralisme à l’israélienne va-t-il résister à la crise du Covid-19 ? Le gouvernement qui sortira du prochain scrutin électoral sera-t-il contraint de mettre en œuvre une politique de relance plus interventionniste ?
A l’heure où la pandémie de Covid-19 commence à s’essouffler en Israël, Jacques Bendelac nous proposera son analyse des enjeux de la sortie de crise pour l’économie et la société israéliennes.
Intervenant :
Jacques Bendelac, économiste et chercheur en sciences sociales à Jérusalem, enseignant au Collège académique de Netanya, auteur notamment de Israël, mode d’emploi (Plein Jour, 2018) et « Relance post-coronavirus : quels enjeux économiques et sociaux ? », Moyen-Orient, n°48, octobre-décembre 2020.
Discutant :
Yoann Morvan est chercheur au CNRS en anthropologie urbaine et économique. Spécialiste notamment de la société israélienne, il y travaille sur les villes de développement et sur les questions de pauvreté et d’échange. Il a publié en 2020 (avec Daniel Monterescu, CEU) “Villes “mixtes” en Israël : entre désenchantements et concurrences”, Urbanisme, n°415.
Ce webinaire se tiendra en ligne le mardi 9 mars de 16 h 30 à 18 h 30 (heure française). Les personnes intéressées pour y assister sont invitées à envoyer un mail à l’adresse asso.afeil@gmail.com et recevront un lien zoom 48 heures avant pour se connecter à la conférence en ligne.
Lundi 6 juillet 2020, 14h-18h, webinaire transversal CRFJ – ARCHIVAL-CITY, accessible sur zoom : Qu’on soit historien, archéologue, sociologue, philologue ou épigraphiste, on a tous affaire à des « archives », au sens large — et parfois lâche — du terme : celles qu’on dépouille, celles qu’on gère, celles qu’on produit. L’objectif de ce séminaire est de croiser les approches et les questions autour d’un type de document qui constitue une source primaire pour les uns, une source secondaire pour les autres, en mettant particulièrement l’accent sur les enjeux méthodologiques de ce délicat « retour aux sources ». Avec quelles interrogations aborder ces collections ? Comment exploiter les archives d’administrations et d’institutions, comment traiter les fonds hétérogènes d’érudits ou de chercheurs ? Quelles archives génèrent nos disciplines ? Quelle vision — ou quelle illusion — produisent-elles, notamment en articulation avec les artefacts et autres traces matérielles qu’elles étudient ou documentent ? Comment les valoriser, les interconnecter et les rendre plus accessibles ?
Un itinéraire collectif animé par Yann Potin et Estelle Ingrand-Varenne tourné le 25 mai 2019 à l’occasion d’un séminaire organisé par François Bon, alors Directeur du CRFJ. Un regard érudit, original et décalé sur l’histoire et la géographie de la ville sainte.
Le CRFJ organise une journée d’étude sur l’écosystème d’innovation israélien. Si la « Start-up Nation » est souvent présentée comme un modèle pour les politiques publiques en matière d’innovation, il s’agira de préciser comment les sciences sociales ont pu, et peuvent à l’avenir, contribuer à la compréhension de ses dynamiques. Nous étudierons en particulier de quelles manières il est possible de les cartographier, comment une grande entreprise comme Orange peut s’y inscrire, et dans quelle mesure elles sont marquées par les actions développées au sein des incubateurs israéliens.
La
croisade est une idée, voire une réalité, complexe. Elle légitime la
violence armée au nom de la reprise des lieux saints et de la
sanctification des croisés, en net contraste avec le message pacifique
des Évangiles. Aux XIIe et XIIIe siècles, plusieurs intellectuels l’ont
ouvertement condamnée. Ils ont critiqué ses contradictions idéologiques,
et notamment le versement du sang par les ordres militaires, ainsi que
les pertes humaines et matérielles qu’elle comporte pour un but, somme
toute, bien terre à terre. « Le Christ n’a pas versé son sang pour
acquérir Jérusalem, mais les âmes qu’il faut sauver », écrit, par
exemple, Adam (†1212), abbé du monastère cistercien de Perseigne. Ces
quelques voix hostiles à la croisade crient-elles dans le désert ?
Appartiennent-elles à une minorité négligeable ou représentent-elles un
courant fort répandu dans le Chrétienté latine ? Leurs critiques
ont-elles influencé les gouvernants, minant à la longue l’idéal des
croisés ? Remettent-elles radicalement en cause l’instrumentalisation de
la religion à la guerre ? Dans leur modernité, ces questionnements ne
sauraient nous être étrangers.
Martin
Aurell est professeur d’histoire médiévale à l’Université de Poitiers et
directeur du Centre d’études supérieures de civilisation médiévale
(CESCM, UMR 7302, Poitiers).
Membre senior de
l’Institut Universitaire de France entre 2002 et 2012, directeur de la
revue internationale lesCahiers de civilisation médiévale, il est
spécialiste de l’histoire de la société, des
pouvoirs, de la parenté, de la culture et de la religion (Xe-XIIIe
siècles). Il a publié près d’une quinzaine de livres, parmi lesquels : La Légende du roi Arthur, Paris, Perrin, 2007; Le Chevalier lettré : savoir et conduite de l’aristocratie aux XIIe et XIIIe siècles, Paris, Fayard, 2011 ; Des Chrétiens contre les croisades (XIIe-XIIIe siècle), Paris, Fayard, 2013.